İnsan, dünyaya baktığında birbirinden çok farklı hayatlarla karşılaşıyor. Bir çocuk savaşın ortasında doğarken, bir başkası güven içinde büyüyor. Kimisi açlıkla mücadele ediyor, kimisi bolluk içinde yaşıyor. Böyle bir tablo karşısında şu soru kaçınılmaz oluyor: Allah adilse, bu farklılıkların sebebi nedir?
Bu soru, insanın sadece aklına değil, vicdanına da dokunan bir sorudur. Belki de tarih boyunca en çok sorulan sorulardan biridir.
Bir çocuk savaşın ortasında doğarken, başka bir çocuk güven içinde büyüyor. Bir insan daha doğduğu gün ağır bir hastalıkla mücadele etmeye başlıyor, bir başkası uzun yıllar sağlıklı bir hayat yaşıyor. Kimileri açlıktan hayatını kaybediyor, kimileri ise sahip olduklarının hesabını bile yapamıyor. İnsan bütün bunları görünce ister istemez şu soruyu soruyor: “Eğer Allah adilse, neden insanlar bu kadar farklı şartlarda yaşıyor?”
İnsan, tarih boyunca Allah’ın indirdiği vahiyden çok, vahyin etrafında oluşan yorumlarla meşgul olmuştur. Oysa Kur’an, kendisini anlaşılması için gönderilmiş apaçık bir kitap olarak tanıtır. Buna rağmen zaman içinde birçok konuda Kur’an’ın söyledikleri ile insanların oluşturduğu inançlar birbirine karışmıştır.
İslam’da cihat, yalnızca savaş veya fetih anlamına gelmez; esas olarak adalet ve takva yolunda insanın kendisini ve mazlumları koruma sorumluluğudur. Müslümanlar, güç ve kuvvet sahibi olduklarında zulmü ortadan kaldırmalı ve mazlumlara yardım etmelidir.
Kur’an-ı Kerim, Nebi İbrahim’in hayatını ve onun etrafındaki tartışmaları çeşitli ayetlerde ele alır. İbrahim, hem İslam hem de diğer semavi dinler açısından önemli bir figürdür. Kitap ehlinin İbrahim hakkında yaptığı tartışmalar, inanç ve kimlik meselelerini derinlemesine incelememizi sağlar. Aşağıda, bu konuya dair bazı ayetler incelenecektir.
İnsan, yeryüzünde amaçsızca dolaşan bir varlık değildir. Hayatı sadece doğmak, tüketmek ve ölmekten ibaret değildir. Her insanın önüne tercihler konur; her tercih ise bir sonuç doğurur. Kur’an, insanın varoluşunu anlatırken onu bilinçli seçimler yapan sorumlu bir varlık olarak tanımlar. Bu nedenle insan hayatı, rastgele geçen bir zaman değil; irade ile örülen bir imtihandır.